我也深恶痛绝。但我不认为左小祖咒那种演唱是跑调。所以有一次，面对网络上的汹汹之口，我说了一句气话：“所谓跑调是指，演唱者想唱的音，与他意图发出的音，总有一个本人所不能控制的音差。左小祖咒不是这样，他发出的音，其实就是他想发出的，不高不低，准确无比。”
这两天，这句话又被翻出来了，被左粉们四处转发，不断传粉。一句话被放大无数倍，便有了张牙舞爪之态，又有以气势压人之嫌。当它凭添了强力，离真实便也远了几分，即使它表达的意见是真实的。所以，这里有自辩的必要，只当是供词，备明眼人作采信之用。
我为什么说这句话呢？这句话是什么意思呢？比如，荒谬地来理解，它等于是这样：某人射箭，射完后划圈，箭箭都在靶心。如果用这番道理，这就是耍流氓。
实际上，它源于我对色盲的理解。我本人是色弱，也见识过五音不全的人，所以对此深有体会。五音不全，跟色盲的原理很近似——这是不能通过训练矫正的，是一种生理的缺陷。对五音不全，科学所知不多。但对于色盲，大致上对它的认识已经成了常识。色盲不能正确辨知某些颜色，比如红绿色盲，不能辨别红色和绿色，会把红色和绿色，误认为其他颜色。五音不全的人，情况类似，他发不出某些音准的音；或者，当他意图发出某个音，他发出的是另一个音，自以为正确，实际却有误差；称之“不全”，命名是准确的。
我解释的五音不全现象，是否属实，有待查证。在我的知识范围内，我还没发现有谁——尤其是科学家——对此发表过类似意见。所以，它不科学。即使以科学名义硬来充数，顶多可称为“科学假想”。
左小祖咒，显然不是这类人。他唱的每一个音，基本在音准上，没误用。他的歌都是他自己作曲，他作的曲，音符品种丰富，没看出有明显缺音。
五音，是中国的传统叫法。全世界现在奉行的、被多数人认可为标准的乐音体系，在一个八度内，共有十二个音，通称“十二平均律”。能把十二个音唱全了，不借助键盘乐器，完全唱准确的，毫无疑问属于人类中的佼佼者，数量不会多。尤其是半音，可以考倒一大片好汉。
但相当多的人，都有基本的乐音辨识力。不一定张口能唱出每个音准，但是当你唱走了音，人们却能感觉出来。这正是音乐欣赏之所以行得通的基础之一。
音准的缺失是教化的结果？还是像色盲那样，是天生的？这是一个谜。有一点是肯定的，教化起了巨大的作用。
世界上除了十二音体系，还有大量别的乐音体系。比如比较著名的，印度人把一个八度等分为二十二个音，而不是像欧洲人那样，分成十二个音。印度尼西亚安格隆音乐则有两列音阶，一个有五个音，同欧洲音阶相比，它的排列很不规则；另一个也有五个音，每个音程大约相当于十二音体系的一又五分之一全音。印度和印度尼西亚的音阶，对于该地以外的人而言，估计很难准确地唱出来。这说明音准是教化起作用的。但有一点很幸运，可以给整个人类以希望，也说明不管什么音准，不同的人类都是天赋就有的——西方乐音体系教化下的人，虽不能准确唱出这些音，却能够辨别它，发现它与十二音体系不一样。
这是不是扯远了？看官要说了：咱这里在谈左小祖咒的跑调啊，你倒好，跑到爪哇国去了。
别急，且听我扯回来。
两年之前，在我说出那句浑话时，我没有料到关于左小祖咒的演唱争议这么大。之后，在我与各色人等交流时，甚至是与专业音乐人接触时，大家有时不约而同地，就谈到左小祖咒是否跑调的问题。
没有一致意见，热议滚滚，哦，滚烫。但慢慢地，我发现了一些共同倾向。比如，越是音乐专业人士，越是从事着与音准有着密切关系的工作的人，越是认为左小祖咒跑调，比如，作曲家、录音师、编曲人，往往会觉得其音准之不堪，令其难以忍受。比之我这半吊子，显然，这些人更权威，但权威也没能说服我。相反我觉得，要是允许我给他们扣帽子，我会说，这些人是西方中心论的牺牲品，是对音准有着洁癖。对音准有高要求，是音乐艺术的幸事，但要对音准有洁癖，哦，这并不是什么好事。
如同印度、印度尼西亚的情形，中国音乐，原来与西方音乐体系，也并不是一码事。有一次，我参加一位音乐学硕士的学位答辩会，她研究了山东琴书。答辩论文很精彩，不只提供了文字，还有录像资料，还根据老艺人的现场表演记录下了曲谱。我边听边看，看出问题来了，问她：看听录像，这老汉唱的不是四四拍，有的音准也不标准，你如何记下了这样一个标准4/4、D调的谱子呢？
女研究生答：我知道他不是……但这样记谱，比较习惯……也方便……她的导师，此时批评了他的学生，说出让我肃然起敬的话：音乐学有一个基本要求，就是要打破成见，在田野调查中，如实记录下你听到的，创造性地记谱。
现在，我的这个问题可以抛给众位看官了：试问，这位山东老汉是不是唱跑了调？
还有别的例子。京剧，其主要伴奏乐器京胡，在定弦的时候，与标准音律是有一点差异的。听老琴师说，这样调味儿才对，味儿才足。侗族大歌，音乐学家分析，有一个特征是小三度或纯四度、五度音程的和声，常出现在中段合唱句尾长音的上方，由主唱即兴地“支”出去，使歌声骤然一亮。但是，按这套说辞演示一盘，味道不对；把音准低那么一点点，好，音不准了，但味儿正了。
左小祖咒的唱，在我看来，也是这个情形。仅从他的录音看，调子很对味儿，不需要录音师用机器修正。有时稍有一点跑，也是对音准的另一种把握，是有意的，基本上还是在音准上。所谓跑偏，只不过是个人化的音调选择，或服从于民间文字口语化的效果。
台湾有个叫胡又天的乐评人，跟我的看法类似，但角度稍有不同，他说：“那种跑调是从心所欲的变化，没有底蕴的人不能效颦的。唱功功底好的人，也能作出这种声音变化，但若没在中国社会里腌过，就渍不出这种味道。此之谓‘蕴’。”
我承认，即便我们如此抬左小祖咒的庄，有一问，还是非常锐利而奏效的，我称之为“音乐学院之问”。此问这样说：“摁个标准音，清唱一段，完事再对下标准音看跑了多少就知道水平了。来，录一段！”是的，在如此照妖镜下，左小祖咒会不会跑到他姥姥家？真说不准。他能不能精准地发出十二音的音准？谁知道呢。
我一直自认为有标准音准。所以，以下感受极为强烈：陈升和曾轶可的跑调，实实在在是跑调。整体上，他们恪守着标准乐音体系，一旦走偏了，非常明显是走调。但是听左小祖咒，我竟然如此舒服，没有走音的刺耳，简直偏得和谐，和谐得离谱。
今年夏天，我与左小祖咒见了一次面，面叙之下，我惊讶地发现，我们都是苏北人！
我一直持有一种理论：音乐这东西，语言是根。世界上的音乐体系，归根到底是从语言长出来的，尤其歌曲，是语言枝头的花。不同民族音准的偏差，却在各自的语言上，构建了和谐，那是根本上服从于母语的结果。那天，我才忽然意识到，左小祖咒的歌曲，确像我出生地方的语言一样，有股浓郁的苏北大山芋腔调，所以才让我觉得那么舒坦亲切。
总之，左小祖咒确有音准问题，但是并不能武断地认为他跑调。说起歌唱这件事，就算真的唱跑了调，也不能不分青红皂白，一票否决，一棒子打倒。比如我一贯倡导：对曾轶可的跑调，决不应该宽容；但是陈升的跑调，非常值得赞美。原因？哦，那是另一个题目。
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